NUOVO!! NUOVA VERSIONE RIVEDUTA E RIPUBBLICATA. INCLUDE BONUS - QUESTA VERSIONE SOSTITUISCE LA PRECEDENTE.
È questa l’opera principale di Julius Evola: scritta dopo i trent’anni e completata tra la fine del 1931 e l’inizio del 1932, venne pubblicata in Italia nel 1934 e in Germania nel 1935. Opera principale non soltanto per la multiforme e vastissima cultura espressa, per le inedite tesi esposte, ma soprattutto perché costituisce per l’Autore da un lato, il passaggio dalla filosofia e dell’esoterismo ad una complessa “visione del mondo” tradizionale; dall’altro, è la base per tutte le sue prese di posizione a carattere metapolitico e spirituale dei successivi quarant’anni. Rivolta contro il mondo moderno è un’opera unica: pensata secondo un metodo “scientifico”, attenta alle varie acquisizioni nei diversi campi del sapere, propone al tempo stesso una interpretazione mitico-simbolica della storia del mondo. Per tale motivo ha potuto resistere al trascorrere dei decenni ed essere ancora valida nel Terzo Millennio.

BONUS: include il testo "Lettere di Julius Evola a Carl Schmitt" (1951-1963) con quattro illustrazioni.

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NUOVO!! NUOVA PUBBLICAZIONE RIVEDUTA E CORRETTA - INCLUDE NOTE PIE' PAGINA - QUESTA VERSIONE SOSTITUISCE LA PRECEDENTE
«Il Cielo copre, la Terra sostiene» dice un'antica sentenza cinese. Il cielo è la «perfezione attiva», la terra è la «perfezione passiva». «Cielo, Terra, Uomo» (Tien-ti-jen), ecco la Grande Triade che Guénon volle illuminare in questo suo ultimo libro, pubblicato nel 1946. Invece di affermare in termini generali la corrispondenza esoterica delle tradizioni, volle qui far vedere in concreto che cosa è tale corrispondenza e in quali modi essa si articola, mostrandone ogni vòlta un aspetto, come la faccia di un cristallo, nei brevi, magistrali capitoli di quest'opera, che appunto perciò può essere vista come la summa e il simbolo essa stessa del pensiero di Guénon. Lo yin e lo yang, la doppia spirale, il solve e coagula dell'alchimia, i numeri celesti e i numeri terrestri, i rapporti fra l'essere e il suo ambiente, l'Essenza e la Sostanza, l'autorità sacerdotale e l'autorità regale, l'Invariabile Mezzo e la Via del Mezzo, il simbolismo massonico della squadra e del compasso e quello cabbalistico della Shekinah, la ruota cosmica: ciascuno di questi temi è di immensa ric­chezza. Tanto più stupefacente apparirà l'impresa che Guénon ha qui compiuto: pur facen­do presagire ogni volta tutta la complessità e peculiarità di queste immagini, le ha fatte ri­suonare nella loro essenza, le ha rese trasparenti con poche, sobrie e decisive parole, così inanellandole in un' aurea catena, dove il vincolo è invisibile e indissolubile.


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NUOVO!! - INCLUDE ARTICOLI INEDITI - 310 PAG. - SOSTITUISCE IL PRECEDENTE
I saggi qui riuniti coprono un arco temporale che abbraccia l'intero periodo creativo di Guénon, dal 1909 al 1950. Sarebbe però vano aspettarsi di trovarvi le tracce di una graduale evoluzione del suo pensiero: come Atena nasce già adulta e ben armata dalla testa di Zeus, così la visione metafisica di Guénon appare già compiuta fin dal primo saggio sul Demiurgo - pubblicato a ventitré anni -, in cui egli affronta il millenario quesito «unde malum?», rispondendo con la disinvoltura e la paziente meticolosità di chi svolga una dimostrazione di ciò che dovrebbe risultare a tutti ovvio, o desumibile da alcune nozioni universali di immediata evidenza, quali l'infinito, l'essere e il nonessere, il manifestato e il non-manifestato, l'unità e la molteplicità. E fedele a quella visione, incentrata sugli assiomi che nelle civiltà tradizionali definiscono l'ordine del mondo e il percorso iniziatico di realizzazione spirituale, Guénon nei quarantanni successivi si adopera instancabilmente a rettificare le confusioni di pensiero e le aberrazioni terminologiche che vede diffondersi nel mondo mo­derno, chiarendo i rapporti fra monoteismo e angelologia, il significato delle idee platoniche, la distinzione fra spirito e intelletto, le valenze metafisiche della produzione dei numeri e del­la notazione matematica, irridendo la concezio­ne profana delle arti e delle scienze o i tentativi di mettere sullo stesso piano pensiero individuale e sapere tradizionale - sempre con il geometrico rigore che lo caratterizza fin dall'inizio.

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NUOVO!! - NUOVA PUBBLICAZIONE RIVEDUTA E CORRETTA - INCLUDE TUTTE LE NOTE PIE' PAGINA - SOSTITUISCE IL PRECEDENTE.
Fra le opere di Guénon, questo breve, densissimo libro del 1932 svolge la funzione di perno. Con una chiarezza e una precisione ultimative, Guénon ha infatti esposto negli Stati molteplici dell'essere la sua visione dei vari livelli di realtà che si giustappongono nella totalità dell'essere. A ciascuno di questi livelli corrisponde uno «stato» - e lo «stato» umano vi apparirà come «uno stato della manifestazione» accanto a tanti altri. La visione tradizionale, propria di Guénon, rivela in queste pagine l'impalcatura metafisica che la sorregge: un'impalcatura ancora una volta in piena consonanza con la dottrina vedantica, che fra tutte le forme della Tradizione sembra essere stata per Guénon la più capace di esporre discorsivamente tale ordine di verità. E l'orizzonte che qui si spalanca è quello di una conoscenza totale, poiché «il "conoscere" e 1'"essere" sono le due facce di una medesima realtà». Non solo, ma la nozione di conoscenza si distacca da quella usuale in Occidente, sempre «teorica e rappresentativa», per offrirsi invece come «perfetto adeguamento alla Possibilità totale». Infatti «nell'Universale non dobbiamo distinguere tra intelletto e conoscenza, né, di conseguenza, tra intelligibile e conoscibile: poiché la conoscenza vera è immediata, l'intelletto è rigorosamente una cosa sola con il suo oggetto».

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DOPO "IL GOLEM" E "IL VOLTO VERDE" UN ALTRO ROMANZO ESOTERICO DI GUSTAV MEYRINK

“Ogni anno, il trenta aprile, ricorre la notte di Valpurga. Il popolo crede che in quella notte il mondo degli spettri si liberi e si scateni. Ma vi sono anche delle notti di Valpurga cosmiche, Eccellenza! Il periodo di tempo che le separa è così grande, che l’umanità non se ne ricorda, sì che essa le vive, ogni volta, come un avvenimento nuovo, mai prima verificatosi”.
Della notte di Valpurga leggende e tradizioni della letteratura demoniaca descrivono lo scontrarsi dei desideri e delle passioni del corpo e dell'inconscio. Qui, in un contesto storico ben delineato, con l'impero austro-ungarico allo sfacelo, l'infuriare della prima guerra mondiale, e l'inizio della Rivoluzione russa, questo contrasto viene ad assumere una dimensione cosmica. Meyrink ne coglie l'umanità dolente, sconvolta e confusa tra realtà e sogno, l'ipocrisia borghese e la crescente follia.

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NUOVA PUBBLICAZIONE RIVEDUTA E AGGIORNATA
Con "arco" e "clava" si sono voluti indicare i due principali domini trattati in questo insieme di saggi, in cui l'Autore considera problemi molto vari. Con l'"arco" si raggiungono obiettivi lontani, e a questo riguardo ci si riferisce a problemi d'ordine superiore, come quelli delle relazioni fra Oriente e Occidente, del concetto di iniziazione, dell'essenza dei miti e dei simboli, del senso della romanità, della vita dell'azione e della contemplazione, dell'ideale olimpico, dell'incontro delle religioni, dei centri iniziatici, del vero significato della Tradizione, e così via. Con la "clava" si colpiscono e abbattono oggetti vicini, e qui si tratta di quei saggi che contengono una critica radicale e una presa di posizione di fronte a fenomeni vari del costume e della società contemporanei. Così il lettore troverà affrontati anche argomenti attuali, molto correnti e alla portata di tutti, però inquadrati secondo punti di vista inusuali, anticonformisti e rifacentisi ad una superiore concezione della vita e dell'uomo. Argomenti come l'omosessualità, la pornografia, la perdita del significato originario delle parole, il gusto per la volgarità nella vita di ogni giorno, lo sport e in particolare l'alpinismo e lo sci, il neospiritualismo, le teorie della "liberazione sessuale", la pubblicità, il jazz, le canzonette, il moderno giornalismo.


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DA QUESTO LIBRO RENE GUENON TRASSE SPUNTO PER SCRIVERE "IL RE DEL MONDO" Prefazione di Julius Evola - Quest'opera, pubblicata per la prima volta in Polonia nel 1922, ebbe una traduzione inglese nel 1923, una francese nel 1924 ed una italiana nel 1925, suscitando molte reazioni, positive e negative, a causa del suo contenuto. L'importanza dell'opera, infatti, è tutta nella grande messe di notizie inedite che essa espone, con un'ottica storicamente oggettiva, in quanto il suo autore, il polacco Ferdinand Antoni Ossendowski (1871-1945) è un chimico-fisico, cioè uno scienziato abituato a guardare alla sostanza degli avvenimenti. Bestie, Uomini, Dèi è un'opera dai molteplici aspetti: è un affascinante libro di viaggi; è una testimonianza agghiacciante della vocazione al genocidio del comunismo sin dalle sue origini e delle ultime lotte antibolsceviche condotte nel 1920-1921 agli estremi confini dello sterminato Impero russo, in Mongolia, è la biografia di un personaggio ignorato ed inquietante come il barone generale Ungern; è la rivelazione in Occidente, del "mistero dei misteri": il "Re del Mondo". Fu questo libro che ispirò a René Guénon il suo Roi du Monde (nel 1924 come saggio su rivista, nel 1927 ampliato a libro), un contributo decisivo allo studio del "centro iniziatico", denominato "Agartha". Avventura, politica, guerra, misticismo; viaggi attraverso pianure gelate; le battaglie fra mongoli, russi e cinesi; gli intrighi politici di tre diplomazie; la figura allucinata del barone Ungern; il mistero dell'Agartha; la profezia del Re del Mondo; le visioni dei Lama; le leggende e le realtà di un popolo diverso da tutti gli altri; le cavalcate e le meditazioni; le sorti future del mondo e la guerra locale; Ossendowski ha saputo descrivere tutto questo, assieme alla sua vicenda personale, con uno stile avvincente, che rende indimenticabili fatti e personaggi di un passato solo apparentemente lontano da noi.

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Dopo "Il Golem" pubblichiamo "Il Volto Verde" (già "La Faccia Verde") che insieme a "La Notte di Valpurga" e "Il Domenicano Bianco" è sicuramente una delle opere più importanti di Meyrink.
I fatti della vita di Meyrink sono meno pro­blematici della sua opera ... Monaco, Praga e Amburgo si divisero gli anni della sua gio­vinezza. Sappiamo che fu impiegato di ban­ca e che aborrì quel lavoro. Sappiamo anche che tentò due rivincite o due forme di eva­sione: lo studio confuso delle confuse "scien­ze occulte" e la composizione di scritti satiri­ci». Con queste parole, nel 1938, Borges pre­sentava impavidamente ai lettori argentini Meyrink, autore onirico per eccellenza, in cui si realizza il fatale incontro tra l'occulto e il feuilleton. Ed è nel Volto verde che Meyrink raggiunge il vertice della sua arte di «ro­manziere chimerico» e del suo stile «mira­bilmente visivo» - e il vertice del suo istrio­nismo, se con questa parola si intende una strepitosa capacità di insufflare vita narrati­va nelle più ardue immagini esoteriche: in questo caso la leggenda del volto verde, os­sia del volto evanescente di colui che detie­ne «le chiavi dei segreti della magia» e, im­mortale, è rimasto sulla terra per radunare gli eletti.

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Questi testi di Evola sulla metafisica della guerra presumo­no un lettore non sordo a ciò che possiamo chiamare l'«archetipo dell'eroe». «La guerra offre all'uomo l'occasione per destare l'eroe che dorme in lui». La guerra non è che il mezzo - uno dei possibili - per l'affioramento della qualità eroica, mezzo cruento quanto nessun altro ma efficace e tutt'altro che ignobile perché, spezzando la routine del vivere sicuro tra le cose quotidiane, imponendo le prove più dure, esso «propizia una conoscenza trasfigurante della vita in funzione della morte». Il rischio della morte, quando af­frontato con cuore intrepido e libero, fa apprezzare la vita nel suo significato più riposto e più alto ossia in ciò che è «più che vita». Evola arriva a dire:
«L'attimo in cui il singolo giunge a vivere da eroe, fosse anche l'ultimo della sua vita terrena, sulla bilancia dei valori pesa infinitamente più di tutta un'esistenza longeva che egli avesse consumata monotonamente nei trivi delle città.»


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Verso la metà del secolo XIX nasce in Occidente (giacché l'America del Nord non è, mentalmente, che un prolungamento dell'Occidente) lo "spiritismo" e, a cavallo dei secoli XIX e XX, lo "psichismo", due porte aperte, con l'"occultismo", sull'abisso di quello che - tradizionalmente è l'ambito della "grande illusione". Non è casuale che tali pseudo-dottrine dalle pretese più o meno scientifiche o religiose siano apparse in quest'area geografica nel periodo culminante di una confusione mentale che conseguiva all'indebolimento dell'intellettualità tradizionale. Esse sembrano concepite, infatti, per cercare di soddisfare, deviandole dal loro scopo normale, le esigenze di coloro che non si accontentano di quell'illusione di conoscenza che può esser data dalla filosofia moderna e dalle "scienze" contemporanee. I fenomeni che tali pseudo-discipline prendono in considerazione non sono "inesistenti"; essi possiedono, al contrario, una loro realtà, ma è una realtà inferiore, il cui accostamento è estremamente pericoloso per coloro che lo effettuino con la sprovvedutezza dottrinale che non può non caratterizzare la quasi totalità degli Occidentali. La causa principale di tale pericolo è la confusione dello psichico con lo spirituale; in tali condizioni il rischio che si corre è, nelle parole stesse dell'autore, "di perdersi nei tenebrosi labirinti del "mondo inferiore", cosa di cui troppi esploratori temerari, nonostante i loro titoli scientifici e filosofici, ci hanno fornito il triste esempio". (394 pagine) Vol.1

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L'autorità che attribuiamo all'opera di René Guénon ha indotto a trattare questo argomento, che dai suoi scritti emerge solo trasversalmente, non avendo egli compilato nessuno studio specifico sull'Ordine del Tempio (ma sul quale tracce sono estrapolabili praticamente in ogni suo lavoro). Quel che ne dovrebbe derivare è anche la concezione del quadro storico del secondo millennio per questo autore così atipico del panorama culturale occidentale. Prendiamo le mosse iniziando da quello che considero il più emblematico tra i frammenti di discorso templare da lui intrapresi. Ci riferiamo al Capitolo VII del testo Autorità spirituale e Potere temporale dal titolo «Le usurpazioni della regalità e le loro conseguenze». Queste pagine ci sembrano delineare l'epopea templare in una dimensione "provvidenziale"; senza fermarsi al fatidico 1312, anno della bolla Vox in excelso che li soppresse. Per giungere a queste considerazioni, Guénon si era già negli anni precedenti preparato il terreno con un'opera quale L'esoterismo di Dante e contestualmente con lo studio su san Bernardo, che qui trattiamo quasi come un'appendice, dato l'esplicito richiamo che ne viene fatto nel paragrafo iniziale. Nelle conclusioni abbiamo invece voluto riprendere un articolo sul significato estensivo del termine Terra Santa, che segna in modo preciso i termini connessi ad una funzione quale esplicata nel loro tempo da certi ordini cavallereschi.

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Questo libro, con il quale si inaugura la collana Grandi Pensatori d'Oriente e d'Occidente, è probabilmente, per certuni, la più enigmatica delle opere di René Guénon. I suggerimenti in esso contenuti non hanno potuto essere seguiti, o meglio, gli Occidentali non hanno voluto o non sono stati in grado di seguirli, soprattutto quelli che rappresentavano ciò che ancora rimane di spirito tradizionale in Occidente. Perciò le parti di esso che possono sembrare "superate" altro non sono, invece, che i documenti di una "storia non avvenuta", ovvero la testimonianza di possibilità che non si sono realizzate; non per questo il valore profondo e l'interesse dell'opera risultano diminuiti nel tempo.







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Nell'ultima parte della sua vita René Guénon si ritirò al Cairo, come convertito all'Islam. Quanto egli ha scritto su questa tradizione assume per­ciò nella sua opera un significato peculiare. E tanto più quanto ha scritto sul Sufismo, che per Guénon non è certo una setta accanto ad altre, ma il cuore esoterico dell'Islam. Del tutto op­posta nel modo di manifestarsi, ma orientata verso le stesse verità iniziatiche, la tradizione ci­nese, di cui qui si esamina la polarità Taoismo-Confucianesimo. Un importante testo intitola­to Creazione e manifestazione tocca poi un punto estremamente delicato e complesso nella dottri­na delle Religioni del Libro (Giudaismo, Cristia­nesimo, Islamismo): in che senso l'idea di crea­zione appartiene in modo specifico al loro àm­bito, e qual è il significato della « creazione dal nulla»? Densi e trasparenti, questi testi, redatti fra gli anni Trenta e la morte dell'autore ma rac­colti in volume solo nel 1973, ci permettono di accedere ad alcune elaborazioni fra le meno co­nosciute e le più significative di Guénon.

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In questo studio abbiamo voluto fare soprattutto opera di informazione, raccogliendo a questo scopo una documentazione i cui elementi, fino ad oggi, potevano trovarsi solo sparsi un po' dappertutto; alcuni di questi erano anche difficilmente reperibili per coloro che non fossero stati favoriti, nelle loro ricerche, da circostanze un po' particolari. Per quanto riguarda le dottrine, se a causa della loro inconsistenza fin troppo evidente non abbiamo ritenuto utile soffermarci più a lungo di quanto abbiamo fatto e se ci siamo limitati a fornire soprattutto delle citazioni, è perché pensiamo, al pari di un altro dei loro avversari, che "il mezzo più sicuro per confutarle è quello di esporle brevemente, lasciando poi parlare i loro stessi maestri" 1; noi aggiungiamo che il mezzo migliore per combattere il teosofismo consiste, a nostro avviso, nell'esporre la sua storia così com'è.






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E' sicuramente l'opera principale di Firthjof Schuon. Pubblicata in versione integrale inclusiva di note. In questo suo primo libro, apparso nel lontano 1948 e che, tradotto in circa una decina di lingue, ha fatto quasi il giro del mondo, F. Schuon spiega con la sua consueta competenza che "il vocabolo 'esoterismo' è così spesso usurpato per mascherare le idee meno spirituali e più dannose possibili, e quel che si conosce delle dottrine esoteriche è così frequentemente plagiato e deformato che non vi è soltanto beneficio, ma addirittura obbligo di fare intravedere, da una parte ciò che è l'esoterismo autentico e ciò che non lo è, e dall'altra quello che costituisce la solidarietà profonda ed eterna di tutte le forme dello spirito".





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VERSIONE INTEGRALE IN ITALIANO, 243 PAGINE, INCLUSIVA DI TUTTE LE NOTE PIE' PAGINA - VA A  SOSTITUIRE LA PRECEDENTE
Questa nuova pubblicazione di "Considerazioni sulla Via Iniziatica" di Renè Guènon va a sostituire la precedente. La differenza sostanziale sta nel fatto che il file, questa volta, è semplicemente un PDF puro e non, come prima, un PDF autoeseguibile. Questa versione può essere letta, quindi, con Adobe Acrobat Reader. Chi ha avuto problemi di lettura in passato è invitato a scaricare questa versione.










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Julius Evola tratta in quest'opera del problema dei comportamenti che per un tipo umano differenziato si addicono in un'epoca di dissoluzione, come l'attuale. E "orientamenti esistenziali per un'epoca di dissoluzione" è il sottotitolo esplicativo che l'Autore stesso dettava per la prima edizione del 1961. Partendo da una decisa opposizione a tutto ciò che è residuale civiltà e cultura borghese, viene cercato un senso dell'esistenza al di là del punto-zero dei valori, del nichilismo, del mondo dove "Dio è morto". Il detto orientale "cavalcare la tigre" vale per il non farsi travolgere e annientare da quanto non si può controllare direttamente, mentre è possibile così evitarne gli aspetti negativi e forse anche ipotizzare una possibilità di indirizzo: esso quindi comporta l'assumere anche i processei più estremi e spesso irreversibili in corso per farli agire nel senso di una liberazione, anziché in quello di una distruzione totale. L'esame si applica ai dominii più varii del costume, della cultura e dell'esistenza di oggi, fino a musica modernissima, jazz, sesso, droghe ecc., e si conclude col problema del diritto sulla vita e sulla morte.

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"DIARIO DAL CARCERE" raccoglie gli ultimi scritti di Codreanu prima della morte, la deposizione scritta del maggiore Dulinescu (comandante del plotone di esecuzione) e la deposizione scritta del gendarme Sarbu (l'uomo che strangolò Codreanu), il valore di questo Diario è unico anche perchè spiega dettagliatamente il ruolo svolto dall' ebrea Elena Lupescu (amante del Re Carol II ed agente per conto della Massoneria ebraica) nell'assassinio del Capitano.








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• Julius Evola - L'Operaio nel pensiero di Ernst Junger (Ebooks)
• Renè Guènon - Errore dello Spiritismo (Vol.2) (Ebooks)
• Julius Evola - Rivolta Contro il Mondo Moderno (Ebooks) Nuova pubblicazione perfetta